第五，“胡六点”对两岸文化关系和两岸同胞的精神联系也有开创性的重要论述，不仅从政治、法理方面论述两岸同属一中的立场和观点，而且从文化、精神方面论述两岸双方的深厚历史渊源和紧密的现实关系。我们知道，自90年代以来台湾社会经历“宪政改革”和“本土化”过程，台湾民意已经变得复杂而又敏感，多数民众的“国家认同”出现偏差或扭曲，而台湾民意，或者说台湾民众的人心向背，在两岸关系发展和岛内政治生态中又是十分重要的因素。“胡六点”恰恰抓住了问题的症结，不是回避而是去主动应对这一问题，就两岸文化关系和两岸同胞的精神联系进行了专门的论述。这对争取台湾同胞的认同转变和文化归属感，对争取岛内民心，扭转民意向背，是大有好处的。“胡六点”在其第三点即指出“弘扬中华文化，加强精神纽带。中华文化源远流长、瑰丽灿烂，是两岸同胞共同的宝贵财富，是维系两岸同胞民族感情的重要纽带。中华文化在台湾根深叶茂，台湾文化丰富了中华文化内涵。台湾同胞爱乡爱土的台湾意识不等于‘台独意识’。两岸同胞要共同继承和弘扬中华文化优秀传统，开展各种形式的文化交流，使中华文化薪火相传、发扬光大，以增强民族意识、凝聚共同意志，形成共谋中华民族伟大复兴的精神力量。尤其要坚强两岸青少年交流，不断为两岸关系和平发展增添蓬勃活力。我们将继续采取积极措施，包括愿意协商两岸文化教育交流协议，推动两岸文化教育合作迈上范围更广、层次更高的新台阶”。
“胡六点”继承了“江八点”关于中华文化是两岸中国人的“精神纽带”的说法，同时对两岸文化关系的论述做了很多发挥。与“江八点”相比，“胡六点”更加重视文化问题，更加重视精神联系，实际上是更加重视这些问题在岛内民心向背、民意结构和社会关系中的地位和作用，当然也更加重视它们在整个两岸关系中的分量。这主要体现在“胡六点”对文化问题的论述大大靠前，处于十分显着的位置。“江八点”是在其第六点才对文化问题进行论述的，它指出“中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀传统”。与“江八点”相比，“胡六点”对文化问题的论述是放在了第三点，大大靠前了。而且，“胡六点”在论述中华文化“是两岸同胞共同的宝贵财富，是维系两岸同胞民族感情的重要纽带”的同时，着重指出了台湾文化对中华文化的贡献和在中华文化中的地位，也准确和有力地否定了将台湾意识视同于“台独”意识的偏颇观点，而将二者作了严格的区分，强调“中华文化在台湾根深叶茂，台湾文化丰富了中华文化内涵。台湾同胞爱乡爱土的台湾意识不等于‘台独’意识”。这对争取台湾民心，改变岛内民意，特别是争取台湾意识较强的那一部分民心，改变对台湾意识和“台独”意识有模糊认识的那一部分民意，会起到四两拨千斤的作用。实际上，解决两岸文化问题也是与解决两岸政治问题紧密相关的，二者互为表里、相互影响。从大战略的角度看，应该综合看待、统筹解决。 |
